مناهج

سخنرانی های آیت الله مصباح یزدی نشان از تفکّر ولایی، روحیه حماسی و جهادی وی داشت

بسم الله الرحمن الرحیم

 رحلت عالم ربّانی آیة الله آقای حاج شیخ محمدتقی مصباح یزدی ره، موجب تأثر گردید.

شخصیتی که با تلاش و جدّیت خود به مراتب بالای فضل و علم در حوزه علمیه رسید و به مقام استادی برجسته حوزه نائل گردید.

تأسیس مراکز علمی و مذهبی و مشارکت در تشکیل آنها، مانند مرکز فرهنگی مذهبی وزین «در راه حق»، سخنرانی های ایشان از نیم قرن پیش در حوزه علمیه قم، و تفکّر ولایی و مبارزه با بدعت ها در آن زمان و بعد از آن، همه نشان از شدّت ارادت به نشر معارف نورانی اهل البیت علیهم السلام و روحیه حماسی و جهادی وی دارد.
این مصیبت را به شاگردان و دوستداران ایشان و به فرزندان فاضل و داماد ارجمندشان تسلیت گفته، رحمت و رضوان الهی برای آن مرحوم و صبر و اجر برای بازماندگان از خداوند متعال مسئلت دارم.

18 جمادی الأولی 1442
لطف الله صافی

دبیر شورای عالی حوزه‌های علمیه گفت: آیت‌الله مصباح یزدی دارای فکری منظم، منطقی استوار و حقیقتاً تمام مسائل و نیازهایی که در جامعه ما مطرح است با نگاه تیزبینانه بررسی کرده و به نقد  و تحلیل آن‌ها می­پردازند.

آیت‌الله سید هاشم حسینی بوشهری، دبیر شورای عالی حوزه‌های علمیه گفت: آیت‌الله مصباح یزدی از چهره­ های شاخص و ارزشمند حوزه علمیه قم هستند؛ انسانی متفکر، نظریه‌پرداز، و تکلیف محور که هم قبل از پیروزی انقلاب و هم بعد از پیروزی انقلاب در عرصه­ های مختلف بر اساس تکلیف عمل کرده است و شخصیتی است که دوست و دشمن نسبت به بعد علمی او و جایگاه او تحسین می­ کنند.

تحصیل در حوزه یزد، قم و نجف

وی در ادامه افزود: ایشان تحصیل‌کرده سه حوزه یزد، نجف و قم هستند و به درجه اجتهاد نائل شده­ اند. در یک خانواده کاملاً مذهبی رشد کردند که آن خانواده مشوق ایشان برای تحصیل علم بودند، درس­های خود را بخشی در یزد و بخشی در نجف، گرچه مدت اقامت ایشان در نجف به مدت 6 ماه بوده است به خاطر شرایط سخت زندگی خانوادگی به قم منتقل شدند.

آیت‌الله حسینی بوشهری اظهار داشت: در قم از محضر بزرگانی مثل مرحوم حاج شیخ مرتضی حائری، حضرت امام (ره)، آیت‌الله بروجردی، آیت‌الله بهجت، علامه طباطبایی بهره برده و مراحل تحصیلی خود را در عرصه فقه و اصول و تفسیر و فلسفه و کلام گذرانده ­اند.

حجت الاسلام طاهرزاده در نشست بصیرت افزایی مدرسه فیضیه:

سیره شهید حاج قاسم سلیمانی، سیره انبیاء الهی، رسول گرامی اسلام و ائمه اطهار (ع) است؛ چراکه شهید شاخص چهل سال ماست و وصیتنامه ایشان نیز خروجی تمام وصیت نامه های شهداست؛ این شهید عزیز از اصول خود فاصله نگرفت و فروعی که قابل تصحیح و جهت گیری بود را به سمتی برد تا همگان بتوانند به سمت او آمده و همگان را جذب نماید.

به گزارش پایگاه اطلاع رسانی مجمع نمایندگان طلاب و فضلای حوزه علمیه قم، حجت الاسلام طاهرزاده در سلسله نشست های بصیرت افزایی با عنوان «مکتب حاج قاسم، سکولاریسم و باورهای توحیدی» که از سوی مجمع نمایندگان طلاب، قرارگاه حوزه انقلابی و واحد سیاسی بسیج مدرسه فیضیه و دارالشفا در مدرس امام مدرسه فیضیه برگزار شد، با اشاره به نظام معرفتی شهید حاج قاسم سلیمانی، اظهار داشت: در فرهنگ غرب، جایگاه حقوقی برای دین قائل نیستند و اگر کسی نسبت به دین حساسیت نشان دهد، تقابل حکومتی نشان داده است و به همین دلیل حساسیتی ندارند؛ انقلاب اسلامی ایران در این فضا در جهان رخ داد و در مقابل شرق و غرب ایستاد و تفکر توحیدی را رقم زد و جلوه زیبای آن در حرکت الهی-انسانی حاج قاسم جلوه کرده است.

حجت الاسلام باقرزاده در نشست بصیرتی فیضیه:

ما حاج قاسم می خواهیم که هم خدمت می کرد؛ هم توصیه به ولایت داشت

عضو هیأت علمی مؤسسه آموزشی-پژوهشی امام خمینی(ره) گفت: قرار نیست با خدمت ما را بخرند و ولایت را از ما بگیرند؛ ما ولایت نمی دهیم که خدمت بخریم؛ ما حاج قاسم می خواهیم که هم خدمت می کرد؛ هم توصیه به حمایت از ولایت داشت.

به گزارش پایگاه اطلاع رسانی مجمع نمایندگان طلاب و فضلای حوزه علمیه قم، حجت الاسلام باقرزاده در سلسله نشست های بصیرت افزایی مکتب حاج قاسم در امتداد فیضیه که با عنوان «غرب زده ها و فتنه ها» از سوی مجمع نمایندگان طلاب، قرارگاه حوزه انقلابی و واحد سیاسی بسیج مدرسه فیضیه و دارالشفا در مدرس امام مدرسه فیضیه برگزار شد، با اشاره به نقش غرب زده ها در فتنه های شکل گرفته در ایران اسلامی، اظهار داشت: پس از آغاز انقلاب اسلامی، تقابل دو مکتب و تمدن الحادی و توحیدی شکل گرفت؛ تقابلی که توسط جریان الحادی در ایران شکل گرفت، به دو صورت بوده است؛ گاهی کسانی که طرفدار فرهنگ مقابل اسلام بوده و اندیشه غربی را قبول داشتند، در قالب روشنفکری یا روشنفکری دینی وارد صحنه تقابل با اندیشه انقلاب اسلامی شدند و گاهی این اندیشه به خودی خود وارد نشده است؛ بلکه جنگ نیابتی را رقم زده است و امروز نیز این دوگانگی ها وجود دارد.

📝 ایمان مردم موجب خلق حماسه شد


🔹 حماسه ۹ دی به خوبی نشان داد مردم به وظیفه خود عمل می کنند، حضرت امام در وصیت نامه خود آورده اند که مردم ما با مردم صدر اسلام قابل مقایسه نیستند و نسبت به آن ها بالاتر هستند چراکه در آن زمان مردم خود امام و پیامبر را از نزدیک دیدند ولی حجت خدا را زمین زدند و به فرامین ایشان عمل نکردند ولی در عصر حاضر مردم ما فقط به صرف اینکه روایتی واردشده است که از #نائب_امام تبعیت کنید به میدان می آیند و حماسه ۹ دی را ایجاد می کنند.

🔺 تحریم ها فشار زیادی به مردم ما وارد کرده است، اما همچنان مردم ما ایستاده اند و همه این ها به خاطر این است که روایاتی واردشده که مردم بر اساس آن ها اعتقاداتی پیداکرده اند که در استمرار اطاعت از امام معصوم(ع) باید از #ولی_فقیه اطاعت کرد و دوست و دشمن اعتراف دارند حماسه ۹ دی به دلیل اعتقادات مردم به ولایت و اطاعت پذیری و بصیرت آن ها شکل گرفت.

🌐 حوزه نت

🖋 علی مهدوی


🔸 فرض کنید قرار است اتفاق مهم و تعیین‌کننده‌ای بیفتد. اتفاقی که اراده‌ها در آن سرنوشت‌ساز هستند.
در چنین شرایطی سه نوع برخورد می‌توان داشت:

1️ فعالیت قوی قبل از اتفاق و تلاش برای تغییر و رقم خوردن بهترین سرنوشت

2️ سکوت و بی‌تفاوتی محض!!

3️ سکوت تا وقوع اتفاق و سپس زبان بازکردن به گلایه و نقد پس از آن اتفاق!

🔹 دسته اول به تکلیف خود -ولو در غربت- عمل کرده و خط تحول را تعقیب کرده است؛ هرچند نتیجه‌ای متفاوت و دور از انتظارش حاصل شده باشد.

🔹 حساب نومیدی و خواب‌زدگی دسته دوم که واضح است. هرچه از سنگ و چوب حرکت برخیزد از این طیف هم برخواهد خواست.
اما دسته سوم موقع تکلیف، در خواب هستند و پس از آن تازه هوشیار شده و ناله و فغان سر می‌دهند!! به خیال خود روشنگری می‌کنند؛ حال آنکه بدانند یا ندانند صرفا به سیاه‌نمایی می‌پردازند و تضعیف.

🔹 انتخاب اعضای شورای عالی و هیأت رییسه جامعه مدرسین از همین سنخ اتفاقات مهم است. تا قبل از انتخاب، وظیفه داریم بهترین ملاک‌ها را معرفی و اصلح افراد را مطالبه کنیم. اما پس از انتخاب افراد، بجای غر زدن و سیاه‌نمایی و تخریب و تضعیف جایگاه نهادها، لازم است مسیر مطالبات و تحول را از خط درست آن پیگیر شویم. تحولِ حقیقی شدنی است؛ به شرط شجاعت، صراحت و #صبر_انقلابی.

🔹 این را همه بدانیم مبادا خط اصیل و صراط مستقیم تحول‌خواهی که آموزه‌ و رهنمون امامان انقلاب است را به رفتارهای عقیمِ شبه اپوزوسیون تقلیل دهیم؛ رفتارهایی که همیشه تداعی‌گر پرخاشگری و به دور از منطق است!!

🔻 ما کجاییم و ملامتگر بیکار کجاست؟!

👤 حجت الاسلام دادگر؛ مسؤول نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری


🔹 باید در گزینش و جذب معلم دقت بیشتری صورت بگیرد چرا که غفلت و کوتاهی در این زمینه ظلم به انقلاب اسلامی و آرمان های این ملت مجاهد و مقاوم است.

🔹 نسبت به آموزش و پرورش و تعلیم و تربیت غفلت عجیبی از سوی علما و حوزه های علمیه رخ داده است و هنوز هم شاهد نفوذ و تاثیر تفکر لیبرالی در این عرصه در گلوگاه های مهم هستیم.

rasanews.ir/002oaC

🖋 محمد حق‌پرست


1️ تحول در حوزه، ماهیتی علمی دارد. پس ادبیات تحول، باید ادبیاتی علمی و همراه با متانت و ادب باشد. کمترین توهین یا بی ادبی، بزرگترین آسیب را به تحول می زند. اگر کسی نیت خیر اما قلم و زبان تندی داشته باشد، بهترین طرح‌ها و ایده‌ها را هم نابود می‌کند و عملا به تحول‌خواهی رنگ و بوی منفی می‌دهد. بدترین ادبیات در تحول، ادبیات ژورنالیستی، جدلی و احساسی است؛ چون لازمه تحول قانع‌کردن دیگران است، نه هیاهوی رسانه‌ای.

2️ تحول در فضای آزاداندیشی، طر‌ح‌ها و ایده‌های نو شکل می‌گیرد. اما ادعای آزاداندیشی و تضارب افکار، چطور با به کار بردن تعبیرات سنگین و جنجالی قابل جمع است؟ آیا جز این  است که چنین ادعای آزاداندیشی بهانه‌ای برای عبور از خطوط قرمز است و به ضرر تحول تمام می‌شود؟

3️ عیار هر رسانه و جریانی، به محتوا، ادبیات و روش اوست. ازاین‌رو، همانقدر که نیت و محتوا مهم است، روش‌ها هم مهم هستند. روش جریانها گاهی فاصله‌ای بین مشرق و مغرب دارند و از اصل نیت و هدف مهمتر می‌شوند. روشی که منجر به ضعف تحقق تحول شود، در واقع ضد تحول‌خواهی است.

4️ تحولی که با صرفا تحریک احساسات به وجود بیاید، پایه‌ای ندارد و خیلی زود از بین می‌رود. همچنین تجربه نشان داده هرگاه طرح و ایده‌ای با ادبیات جنجالی و فشار رسانه‌ای روی کار آمده، دوام نیاورده و عده‌ای دیگر با همین روش آن را از بین برده‌اند.

🔹 شورای عالی با پیشنهاد مدیر حوزه‌های علمیه مبنی بر انتخاب جناب حجت الاسلام ابوالقاسم مقیمی حاجی به عنوان معاون پژوهش مرکز مدیریت حوزه‌های علمیه به مدت دو سال، موافقت کرد.

🔹 گفتنی است حجه الاسلام والمسلمین ابوالقاسم مقیمی حاجی ، متولد ۱۳۵۰ در شهر بابل و دارای سوابق بدین شرح است:

۱) مدیر داخلی حوزه علمیه روحیه بابل (۱۳۷۵-۱۳۷۴)
۲) محقق و نویسنده دائرة‌المعارف فقه اسلامی بیش از ۱۵ سال
۳) رئیس پژوهشکده دانشنامه نگاری دینی (پژوهشگاه فرهنگ واندیشه اسلامی)
۴) مسئول بخش فقه تخصصی و فقه مضاف مرکز جامع علوم اسلامی
۵) عضو شورای علمی کارشناسی اندیشه نامه انقلاب اسلامی وابسته به دفتر رهبری
۶) دبیر نوزدهمین تا بیست و دومین همایش کتاب سال حوزه های علمیه وجشواره اول ودوم مقالات علمی پژوهشی حوزه
۷) مدیر گروه فقه حوزه های علمیه خواهران
۸) عضو کمیته فقه معاصر مدارج علمی حوزه
۹) مدرس ومعاون پژوهشی مدرسه فقهی مرکزجامع علوم اسلامی ولی امر (عج)
۱۰) عضو شورای علمی کارشناسی فقه (در شوراهای تخصصی حوزوی شورای انقلاب فرهنگی)
۱۱) تالیف چندین جلدکتاب و مقاله و ...

📅 ۶ دی ماه ۱۳۹۹

📌 مناهج:
بالاخره با فاصله‌ای حدود پنج شش ماه معاون پژوهش حوزه‌های علمیه تعیین شد.
امید است امور پژوهشی حوزه‌های علمیه در پایان دوره مدیریتی ایشان بسیار متفاوت از روز نخست قبول مسؤولیت باشد و طرح‌های تحولی خوبی در این زمینه داشته باشند و به اجرا بگذارند.